关于东北历史上最悠久的居所——地窨子

　　满族最远的先世肃慎氏，中国历史典籍记载，其远在舜时就“来朝，贡弓矢”。在其后数千年的历史中，肃慎氏及其后人不断以“楛矢石砮”进贡中原。“肃慎”这一称谓的真实内涵，至今还是个难解之谜。有学者认为是“海冬青”（鹰的一种）的意思，有学者认为是“穴居人”的意思。

　　《后汉书·东夷列传》对肃慎人的习俗有这样的描述：“处于山林之间，土气极寒，尝为穴居，以深为贵，大家至接九梯。”新世纪以来，随着对肃慎后世满族文化保护与抢救意识的深化，对其“穴居”的真实面貌，又引来多方面的关注。

　　这张摄于1924年的老照片，是80多年前，在东北山林之间常见的人们居所的写照，这样的山中住所被泛称为“地窨子”。

　　地窨子一名是闯关东的汉族人，对这一东北居住样式的称谓。这样的居所是东北特有的气候环境所决定的。东北虽寒，但多山林，物产丰饶，土地肥沃。清中期以后，为生计所迫的关内汉人，越来越多地进入东北，以伐木、种地或跑山为生。不耐东北寒冷而又穷困的中原人，以地窨子为居所，是别无选择的选择，也是自然的选择，是他们所能营造的最简单、御寒最有效的居所。

　　这样的居所是金以前的女真人普遍的冬季居所。其营造方式，《金史》中有这样的描述：女真人“无室庐，负山水，坎地梁木其上，覆以土”。画面上这所地窨子与《金史》中的这则记载基本相符。

　　在地窨子的顶部，是一个微型的房屋形状的建筑，应该是地窨子用以采光的天窗——这是对源于肃慎人穴居方式的沿用与发展。肃慎人在穴顶开口，以“梯”接入室内，穴顶之口，即为室内室外的出入口，还是采光口和出烟口。画面中的地窨子已是有很大改进的穴居。我们可以看到，两个男人背后的木砌门框和木门，穴顶可见从室内伸出的铁制的作为烟道的炉筒……

　　在这座被白雪覆盖的地穴前，两个男人头戴棉帽，身着厚厚的棉衣，脚上是长筒毡靴。其中一个人的长大衣，从衣襟下摆翻开的毛边可见，这是一件厚实的毛皮大衣。大衣的毛领立起，暖暖地掩住他的脖子、耳朵和面颊。

　　笨重的衣装，地穴式的居所，是东北民族特有的创造，源于因地制宜的生存智慧。