东北黑龙江部分地区自称“云南人”的“站人”

　　在黑龙江的肇源、杜尔伯特、富裕，直到嫰江、爱辉，生活着一群人，他们自称自己是云南人，却又说不出家乡在哪里。他们自称自己是少数民族，却又不知道是哪个民族。只知道自己的先人是云南王吴三桂的部下，三百年前因参加三藩之乱，兵败被俘或投降，被征发到柳条边外，在驿站当差的站丁。这些人，就是站人。

　　说“站上人”，就得先说“驿站”， 因为字面理解“站上人”就是“驿站”上工作生活的人。在我国，驿站的历史较悠久,内地早在战国时期已有邮驿；汉代各地有传舍；唐代为驿田，水路设有水驿；宋代设邮铺、递铺；元为驿传、站传，还有急递铺；明代始为驿站，分有水驿、马驿和递运所；清代基本沿用明代驿站体制，后期有了邮政制度，废除递运所，仍置驿站。供传递公文的人或来往官员中途歇宿的地方叫驿，专为军报而设的叫站。据史料载：“文书至，……站卒腰革带，带悬铃，赍文书以行，夜则持炬火焉。道狭，车马者、负荷者，闻铃则遥避路旁，夜亦以惊虎狼……”清末光绪年间，全国尚有水陆驿站1861处。

　　鞍山驿

　　清朝政府严格规定，站丁按军人管理，不许和汉满蒙人结亲，只许在站人之间通婚，结果，站人婚姻就被限制在上下驿站的站人之间，近亲结婚成了站人婚姻的明显特点。几百年下来，就形成了一个姻亲群体，在外人看来些许有点儿神秘的群体。直到清末，设邮废驿，站人由军籍改为民籍，站人才开始与当地的民人通婚。但是，此时的站人，已经落户黑龙江二百多年，经历了十代人，从当初的几千人，繁衍到几万人。直到今天，站人们虽然在填报民族的时候填报汉族，但他们对外说，仍然说，我是站人，老家是云南。

　　驿站成立之初，条件艰苦，站丁只能向阳挖洞而居，俗称“地窨子”，后来才逐渐盖上房子。站丁们轮流递送公文、押送罪犯、迎送官员和运送武器弹药、军粮、货物。而当年驻守驿站的“站上人”究竟是哪些人组成的呢？史料记载由 “三藩”后裔、流人和戍卒子弟组成。所谓“三藩”，即明朝的3名辽东边将吴三桂、尚可喜和耿精忠。清兵入关时，他们先后投降清军并立了军功。康熙元年，清政府为控制南方边境地区的藩篱，将3人封为藩王，平西王吴三桂镇守云南、平南王尚可喜镇守广东、靖南王耿精忠镇守福建。1674年11月，“三藩”叛乱，数月便占领云南、贵州、广州、广西、湖南、四川等6省。清政府遂派重兵经过8年征剿才将战乱平息，而“三藩”的部属大部被流放东北当了“站上人”。

　　据《黑龙江志稿》统计：“康熙年间，命盗重犯，减等发往黑龙江，分别当差为奴，至数千人”。由于他们曾是反清部属，所以朝廷对他们实行严格的驿律，即不准迁移，不准参加科举考试，不准与站外异民通婚往来等。他们直接归将军衙门，兵部所管，显然驿站又属兵站。同时，朝廷也不给俸禄，他们只能屯垦戍边，自给自足。所谓流人就是流放之人也，犯人的一种。成份比较复杂，然而，即使是犯人，也有轻重之分，罪孽深重与小偷小摸之分，有欲加之罪与明知故犯之分。当时的塞外荒凉偏僻、原始未凿、人烟稀少，宁古塔、卜魁、瑷珲、墨尔根更是当时著名的流放地，时人听着就有心灰意冷，如大难当头、死期将至的感觉。经过长途跋涉、历尽饥馑冻馁等千辛万苦而大难不死有幸存活的流人，一般被分配给驻防边疆的旗人当奴隶，受尽侮辱与歧视；少数人在驿站做苦差，效力赎罪。

　　他们有反清复明的前朝遗老，有追随三藩叛乱的通谋人，有官场角斗失宠的官员，也有因科场案、文字狱而获罪的文人雅士、也可能有杀人越货的罪犯。但经过他们用屈辱的身心同满族人、达斡尔族人、鄂伦春、鄂温克等“土著”民族共同点燃的文明之火，确照亮了墨尔根蒙昧混沌的天空。“站上人”用他们带来的各种本领和技能，在一个原本荒凉的土地上，在悲惨的境遇中勉强生存的同时，他们也为边疆的国防建设、经济发展、文化、教育、艺术的繁荣做出了杰出的贡献。

　　他们是黑龙江农业的创始人，开拓者。站人初发黑龙江，说是军人，其实形同罪犯，是军人，没有军饷，是民人，又世世代代出官差。生活呢？就靠种地维生。刚到驿站，连个房子，官家都不给盖，靠住第窨子御寒，几百年下来，站人靠着自己的努力，开荒种地，建屋起圈，在艰苦的环境中建立起自己的生活。到大批汉人开始闯关东的时候，站人在黑龙江已经生活了二百来年。落户黑龙江三百年，站人的后代，其实已经变成地地道道的北方人。但是，从云贵、湖广带来的很多生活习惯仍然保留着，家族的祖训还在传递着，很多传说还在流传着。血脉不断，这怀念故乡的情思也永远不会消失。因为，在彩云之南，在黔山乌水，在湘桂大地，有他们的祖先。